Сейчас мы вам покажем невероятно ценный экспонат, который крайне редко выставляется в музее. Все знают имена четырех евангелистов — Марка, Матфея, Луки и Иоанна. А в Ярославском музее-заповеднике хранится уникальное Фёдоровское Евангелие XIV века. Нет, Фёдор — это не пятый евангелист. Просто в начале рукописи находится миниатюра с изображением Фёдора Стратилата — покровителя христианского воинства, потому книга и получила такое название. Этот святой был популярен в Древней Руси, особенно у представителей воинского сословия и князей.
Фёдоровское Евангелие — уникальный памятник русской книжной культуры первой трети XIV века, — рассказывает Татьяна Гулина, хранитель фонда редкой книги Ярославского музея-заповедника. — Он во многом не имеет аналогов в русской книжности того времени — ни по почерку, ни по миниатюрам. Рукопись поступила в музей в 1920-х годах из библиотеки ярославского Успенского собора. В ней много загадок, но главная из них — место и обстоятельства создания.
По традиционной версии, Фёдоровское Евангелие имеет ярославское происхождение и является вкладом «по душе» князя Фёдора Чёрного (1240-1299). А заказчиком рукописи был ростовский епископ Прохор, тот самый, что основал Толгский монастырь. В пользу этой версии говорит ещё одна миниатюра — Иоанн Богослов и его ученик святой Прохор, причём последний изображён довольно крупно. Возможно, ростовский епископ Прохор захотел так выделить своего небесного патрона.
Есть вероятность, что ростовский архиерей тут ни при чём. По словам Татьяны Гулиной, такое крупное изображение святого Прохора встречается и в других источниках того времени, как в русских, так и в византийских. Тогда Евангелие могло быть заказано кем-то из потомков Фёдора Чёрного, поскольку между смертью ярославского князя и предполагаемой датой создания книги прошла пара десятилетий.
В любом случае, заказчик был человеком очень обеспеченным, поскольку для изготовления книги использовались дорогие материалы: пергамен — листы из кожи животного, ценные краски — золото, киноварь, азурит. Немало стоил труд переписчика и художников, а их было несколько, судя по разным стилям, в которых выполнены миниатюры.
Есть и другая версия происхождения Евангелия — тверская, — продолжает Татьяна Ивановна. — Она связывает рукопись с тверским Фёдоровским монастырём, крупным интеллектуальным центром того времени. В таком случае Евангелие могло попасть в Ярославль вместе с тверичами, которые были переселены в наш город после московского похода на Тверь, в котором участвовал и ярославский князь Василий Васильевич. Правда, и в этой гипотезе есть изъян: тверской монастырь был посвящён святому Фёдору Тирону, а на начальной миниатюре книги изображён Фёдор Стратилат. И хотя их иконография часто схожа — и того, и другого изображают в доспехах, но на нашем Евангелии миниатюра ещё и подписана, там именно Стратилат.
В 2001-2007 годах Фёдоровское Евангелие было отреставрировано во Всероссийском художественном научно-реставрационном центре имени И. Э. Грабаря. Но из-за древности рукописи её нельзя часто выставлять — пергаментные листы могут деформироваться. Поэтому посмотреть на этот раритет можно только на видео.